• 출제 의도: 시어의 의미를 맥락 속에서 파악하고 시의 표현법(동음이의어·중의법·의인법·행간 걸침)과 이미지의 활용에 대해 이해하고 있는지를 평가한다.

• 연계 출처: 황인숙, 「봄눈 오는 밤」 (천재교육 고등학교 문학 p.16) ([12문학02-01], [12문학02-04])

제시문은 봄날에 내리는 눈과 그 눈을 맞고 서 있는 나무의 모습을 다양한 표현 방법을 사용하여 감각적으로 그리는 시이다.

• ① (㉡): 1연에서는 ‘봄눈’을 맞는 나무라는 제재를 제시하며 초봄이라는 계절적 배경을 보여 주므로, ‘대기 중의 수증기가 찬 기운을 만나 얼어서 땅 위로 떨어지는 얼음의 결정체(㉡)’를 뜻한다.
• ② (㉠), ③ (㉢): 초봄은 만물이 생동할 준비를 하는 시기로, 화자는 2연에서 ‘나무들은 눈을 감고 있을 것이다’라고 표현한다. 이때 ‘눈’은 감각 기관인 ‘눈(㉠)’(나무를 의인화한 표현)과 봄에 새로 막 터져 돋아나려는 초목의 ‘싹(㉢)’을 동시에 가리키는 중의적 시어이다.
• ④ (㉡): 3연에서 ‘줄달음쳐 온다’라는 역동적 행위의 주체로 설정된 ‘눈(눈송이들)’은 하늘에서 내리는 눈(㉡)이다.
• ⑤ (입 맞추려고): 3연의 ‘네 감은 눈에 입 맞추려고.’와 마지막 2행의 쉼표 사용 및 행간 걸침(‘오, 네 예쁜, 감은 눈, / 에 퍼붓는 봄눈!’)은 ‘입 맞추려고’라는 행위가 내포하는 망설임과 애틋한 정서를 효과적으로 부각한다.

• 출제 의도: 작품을 읽고 시대적 맥락과 경계인의 특성을 이해하며, 인물의 심리와 자조적 인식이 담긴 비유적 시어의 의미를 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 염상섭, 「만세전」 (비상교육 고등학교 문학 p.235-242) ([12문학02-02], [12문학03-04])

제시문은 일제 강점기 식민지 현실을 살아가는 ‘계집’과 ‘나’의 모습을 통해 당대 조선의 암울한 현실을 그려낸 염상섭의 「만세전」이다.

• ① 어머니(어미), ② 아버지(아비, 아범): ‘계집’은 일본인 아버지와 조선인 어머니 사이에서 태어난 경계인이다. 자신을 길러 준 조선인 ‘어머니(어미)’에 대한 ‘정리’와, 이해관계·추세라는 ‘타산’에 따라 찾아가려는 일본인 ‘아버지(아비, 아범)’ 사이에서 갈등한다.
• ③ (㉢): 이러한 경계인의 정서적 불안감과 기이한 운명에 대한 자조·단념은 ‘㉢흑흑 느끼듯이 또 한 번 어색하게 웃었다’에서 단적으로 드러난다.
• ④ 공동묘지(무덤), ⑤ 구더기: 정자에게 보내는 편지에서 ‘나’는 생활력을 잃은 식민지 조선을 ‘공동묘지(무덤)’에 비유하고, 그 무덤 속에서 질식해 가는 자신의 처지를 ‘대기에서 절연된 무덤 속에서 화석(化石) 되어가는 구더기’에 비유하며 자조한다.

• 출제 의도: 경제 개념인 ‘지불 용의 가격’과 ‘소비자 잉여’의 정의를 파악하고, 이를 구체적 사례(사과 구매 및 『80일간의 세계 일주』 포그의 행위)에 적용하여 해석하는 능력을 평가한다.

• 연계 출처: 『80일간의 세계 일주』와 소비자 잉여 (미래엔 고등학교 독서 p.152-157) ([12독서02-01], [12독서02-02], [12독서02-03])

제시문은 소설 『80일간의 세계 일주』의 주인공 포그의 여정을 경제학의 ‘지불 용의 가격’과 ‘소비자 잉여’ 개념으로 분석한 글이다.

• ① 지불 용의 가격: 소비자가 어떤 상품을 구입하기 위해 최대한 지불할 의사가 있는 가장 높은 가격이다.
• ② 소비자 잉여: 지불 용의 가격에서 실제 지불한 시장 가격을 뺀 금액으로, 소비자가 얻는 이득(덤)이다.
• ③ 1,000원: 지불 용의 가격이 1,500원인 A 소비자가 시장 가격 500원에 사과를 구입할 때 얻는 소비자 잉여는 1,500원 - 500원 = 1,000원이다. (B 소비자 이득은 1,000원 - 500원 = 500원)
• ④ 체험, ⑤ 아우다 부인과의 결혼 약속(결혼): 포그는 금전적 소득은 거의 없었으나, 세계 일주에 도전하지 않았다면 누리지 못했을 무수한 ‘체험’과 평생을 함께할 ‘아우다 부인과의 결혼 약속(결혼)’이라는 소중한 이익(소비자 잉여)을 얻었다. (④와 ⑤는 순서 무관 정답 인정)

• 출제 의도: 글에 드러난 필자의 관점과 논증 방식(하위징아, 홉스, 애덤 스미스 인용 및 경쟁과 규칙의 관계)을 정확히 파악하여 일치 여부를 판별할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 경쟁의 힘 (신사고 고등학교 독서 p.152-157) ([12독서02-01], [12독서02-02], [12독서02-03])

제시문은 경쟁이 인간의 자연스러운 본성이자 사회·경제 발전의 핵심 동력임을 논증하면서, 공정한 규칙과 승복의 중요성을 강조한 글이다.

• 일치하는 진술 (㉡, ㉣, ㉤, ㉥): 놀이·오락의 경험과 하위징아(『호모 루덴스』), 홉스의 철학을 통해 경쟁이 인간의 본능임을 제시하였고(㉡, ㉣), 한국 경제 성장 사례(㉤)와 애덤 스미스의 자유 경쟁 원리(㉥)를 통해 경쟁의 순기능을 설명하였다.
• 일치하지 않는 진술 (㉠, ㉢, ㉦):
  - ㉠: 어떠한 조건에서나 승복한 것이 아니라, ‘규칙과 절차가 공정할 때에만’ 경쟁 상대에게 승복하였다.
  - ㉢: 무한 자유 경쟁 체제를 확립하자는 것이 아니라, 공정한 경쟁 조건과 규칙의 발전을 강조했다.
  - ㉦: 인간 사회는 경쟁을 지속하는 과정에서 공정한 경쟁 조건과 규칙을 ‘함께 발전시켜 왔다’고 서술하였다.

• 출제 의도: 글쓴이가 대조적으로 바라보는 ‘삶(해야 하는 일, 타인에게 도움을 주는 일, 잘하는 일, 사연)’과 ‘꿈(가슴 뛰는 일, 레드먼드 진학, 자아실현의 강박)’의 핵심 어휘 군을 문맥에 맞게 분류할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 『빨간 머리 앤』과 삶·꿈·직업 (창비 고등학교 국어 p.14-19) ([12독서01-02], [12독서02-01], [12독서02-03])

제시문은 『빨간 머리 앤』의 일화와 한 경찰관의 사례를 통해, 꿈을 반드시 직업으로 성취해야 한다는 자기애적 강박에서 벗어나 ‘삶’ 자체의 의미와 ‘잘하는 일’의 가치를 성찰한 글이다.

• ‘삶’의 영역 (①, ②, ③ ➔ ㉡ 경찰관, ㉣ 사연, ㉦ 잘하는 일 / ㉧ 초록 지붕 집 인정): 글쓴이는 인생이 바뀐 사람들의 ‘사연(㉣)’, 먹고살려다 택했지만 타인에게 도움을 주는 ‘경찰관(㉡)’, 오랫동안 반복하며 태도를 만들어 가는 ‘잘하는 일(㉦)’, 그리고 앤이 지키기로 선택한 삶의 터전인 ‘초록 지붕 집(㉧)’을 구체적인 ‘삶’의 가치로 제시한다.
• ‘꿈’의 영역 (④, ⑤, ⑥ ➔ ㉠ 가슴 뛰는 일, ㉢ 레드먼드, ㉥ 자아실현): 반면 세태가 강요하는 ‘가슴 뛰는 일(㉠)’, 앤이 원래 진학하려 했던 대학인 ‘레드먼드(㉢)’, 직업을 통한 ‘자아실현(㉥)’은 ‘꿈’의 영역에 해당한다.

• 출제 의도: 과학·기술 제재의 글을 읽고 신경 전달 물질의 방출·결합·이온 통로 개폐 및 항상성 유지 메커니즘의 핵심 개념어를 정확히 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 신경 세포의 정보 교신과 수용체 (신사고 고등학교 독서 p.54-56) ([12독서02-01], [12독서03-03])

제시문은 신경 세포 간 정보 전달의 핵심 주역인 신경 전달 물질과 수용체의 상호 작용 원리를 설명한 글이다.

• ① 신경 전달 물질: 오토 뢰비 박사의 개구리 심장 실험을 통해 존재가 처음 증명된 화학 물질이다.
• ② 소포체(주머니): 신경 섬유 말단부에서 신경 전달 물질을 저장하고 있다가 세포막과 결합 후 터지면서 물질을 방출하는 주머니이다.
• ③ 수용체: 다음 신경 세포막에서 신경 전달 물질과 결합하여 정보를 받아들이는 특수 단백질 분자(열쇠 구멍 역할)이다.
• ④ 이온 통로: 신경 전달 물질과 수용체 단백질이 결합하면 연접 틈에서 신경 세포로 이온이 들어올 수 있도록 열리는 통로이다.
• ⑤ 항상성: 신경 전달 물질의 양에 따라 수용체 수가 증감하며 뇌의 기능이 일정하게 유지되는 성질이다.

• 출제 의도: 글에 제시된 독서의 목적·가치와 옛사람들(홍석주, 이익, 김득신)의 구체적 독서 방식을 사실적으로 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 옛사람들의 독서법 - 홍석주·이익·김득신 (좋은책신사고 고등학교 독서 p.12-16) ([12독서02-01], [12독서03-04])

제시문은 독서의 다양한 목적과 옛 선현들(홍석주, 이익, 김득신)의 개성 있는 독서법을 소개하며 목적과 수준에 맞는 독서의 중요성을 강조한 글이다.

• 일치하는 진술 (㉠, ㉢, ㉣, ㉤): 직접 경험하지 못한 세계를 간접 체험할 수 있고(㉠), 홍석주는 탐구 주제와 관련된 책을 모아 집중적으로 읽었으며(㉢), 좋은 글이라도 자신의 수준에 맞지 않으면 오히려 역효과가 날 수 있고(㉣), 이익은 질서법(疾書法)을 통해 독서 중 떠오른 의문과 생각을 즉시 기록하였다(㉤).
• 일치하지 않는 진술 (㉡, ㉥, ㉦):
  - ㉡: 옛사람들이 다독법보다 정독법을 우위에 두었다는 비교는 본문에 없다(홍석주는 다독·박람을 병행함).
  - ㉥: 김득신은 단순히 기계적으로 암기하려 한 것이 아니라 훌륭한 문장을 수만 번 되풀이해 읽으며 스스로 깨우치려 하였다.
  - ㉦: 하나의 독서법만 고수하는 것이 아니라 ‘그때그때 필요와 목적에 따라 독서 방법과 태도가 달라야 한다’고 하였다.

• 출제 의도: 대표적인 고전시가인 향가 「제망매가」와 한시 「송인」의 표현상의 특징과 시상 전개 방식을 비교·감상할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: (가) 월명사, 「제망매가」 / (나) 정지상, 「송인」 (천재교육 고등학교 문학 p.245, 250) ([12문학02-01], [12문학03-03])

(가) 월명사의 「제망매가」와 (나) 정지상의 「송인」은 모두 ‘이별의 슬픔(정한)’을 다룬 고전시가이나 표현 기법에서 뚜렷한 특징을 보인다.

• ① (가) [오류 정정: 원본 답안은 ① (가)로 표기되었으나 실제 문학 이론상 비 갠 뒤 싱그러운 자연(풀빛)과 이별하는 인간사의 대비는 (나)의 핵심 특징이며, 출제교수 예시답안 기준 ① (가)를 병기 안내함]: 신한대 공식 예시답안 기준 ①은 (가)이다. (단, (나)의 1·2구 또한 자연과 인간사의 대비가 두드러진다.)
• ② (가): (가)는 ‘어느 가을 이른 바람에’라는 계절적 배경을 통해 누이의 요절과 추락하는 잎의 쓸쓸한 분위기를 조성한다. (반면 (나)의 초록 풀빛 역시 봄~여름의 계절감을 드러낸다.)
• ③ (가), (나): (가)는 ‘떨어질 잎’과 ‘한 가지’라는 자연물에 죽은 누이와 남매의 관계를 투영하였고, (나)는 ‘대동강 물’에 이별의 한과 눈물을 투영하여 시적 상황을 부각하였다.
• ④ (나): (나)는 비가 갠 뒤 남포 둑에서 대동강 푸른 물결로 시선이 이동하며 ‘해마다’라는 시간의 흐름이 나타난다.
• ⑤ (나): (나)의 결구 ‘해마다 이별 눈물 푸른 물결 보태나니’는 이별의 눈물 때문에 대동강 물이 마르지 않는다고 인과 관계를 의도적으로 왜곡(과장법·도치법)하여 슬픔을 극대화하였다.

• 출제 의도: 고전소설 「춘향전」의 서사 맥락을 이해하고 인물의 대사와 행동에 어울리는 한자성어·한자 어휘를 정확히 추론할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 작자미상, 「춘향전」 (해냄에듀 고등학교 문학 p.167-177) ([12문학02-01], [12문학03-02])

제시문은 이 도령과 춘향이 처음 만나 통성명하고 백년가약을 맺는 「춘향전」의 대목이다.

• ① ㉥ 추파(秋波): 이성의 관심을 끌기 위하여 은근히 보내는 눈짓으로, 춘향이 눈길(추파)을 잠깐 들어 이 도령의 기상을 살피는 문맥이다.
• ② ㉧ 편모슬하(偏母膝下): 아버지 없이 홀어머니 아래에서 자람을 뜻하며, 뒤이어 ‘올해 육십 세를 맞은 나의 모친’이라고 밝힌 데서 알 수 있다.
• ③ ㉢ 불사이군(不事二君): 충신은 두 임금을 섬기지 않는다는 뜻으로, ‘열녀는 불경이부(不更二夫)’와 대구를 이룬다.
• ④ ㉡ 독수공방(獨守空房): 아내가 남편 없이 혼자 빈방을 지킨다는 뜻으로, 이 도령이 버리고 떠나면 홀로 누워 우는 신세가 될 것임을 염려하는 표현이다.
• ⑤ ㉠ 금석맹약(金石盟約): 쇠와 돌처럼 변함없이 굳게 맺은 맹세와 약속을 뜻한다.

• 출제 의도: 두 사설시조에 공통으로 등장하는 ‘창문·장지’ 제재의 기능적 차이를 비교하고, 의인화된 청자(‘한숨’)와 고어 의문형 종결어미(‘-ㄴ다’)가 쓰인 용언을 찾을 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: (가) 「창 내고쟈 창을 내고쟈…」 / (나) 「한숨아 셰 한숨아…」 (천재교육 고등학교 문학 p.267) ([12문학02-01], [12문학02-04])

(가)와 (나)는 모두 중장에서 여러 종류의 창문(고모장지, 세살장지 등)과 장석(암돌쩌귀, 수돌쩌귀 등)을 열거하고 있으나, 시적 기능은 상반된다.

• ① (나), ② (가): (나)에서 온갖 장지와 자물쇠는 외부에서 스며드는 근심(‘한숨’)을 막기 위한 차단 수단인 반면, (가)에서 가슴에 내고자 하는 ‘창’은 가슴속의 답답함(내부의 부정적 정서)을 밖으로 환기·해소하기 위한 소통 수단이다.
• ③ 한숨: (나)는 추상적 정서인 ‘한숨’을 ‘너’라고 부르며 말을 건네는 방식으로 의인화하였다.
• ④ 드러온다, ⑤ 만다(몬다): 중세·근대 국어에서 2인칭 주어(‘네’)와 호응하는 ‘-ㄴ다’는 의문형 종결어미이다. 따라서 (나)의 ‘네 어니 틈으로 드러온다(들어오느냐)’와 ‘디대글 만다(말았느냐)’ 두 용언에 의문형 종결어미가 쓰였다.

• 출제 의도: 액자 소설 「고향」의 서사 구조와 매개물의 기능, 식민지 궁핍화를 상징하는 핵심 시구를 본문에서 정확히 추출할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 현진건, 「고향」 (천재교육 고등학교 문학 p.186) ([12문학02-01], [12문학02-02])

제시문은 일제 강점기 식민지 수탈로 인해 삶의 터전을 잃고 유랑하는 농민(‘그’)의 비참한 삶을 액자 소설 형식으로 그린 현진건의 「고향」이다.

• ① 그: 외부 이야기 서술자인 ‘나’가 기차 안에서 만나는 내부 이야기의 중심인물이다.
• ② 악착한 운명: 동양척식주식회사의 수탈로 살림이 파산하고 유랑하게 된 ‘그’의 가혹한 삶을 가리키는 본문 표현이다.
• ③ 정종(술): ‘나’가 ‘정종’ 병 마개를 빼어 고뿌에 따라 권하며 ‘그’의 설움을 위로하고 정서적 교감을 나누는 매개물이다.
• ④ (음산하고 비참한) 조선의 얼굴: ‘그’가 흘리는 눈물 속에서 ‘나’가 포착한 당대 식민지 민족 현실의 표상이다.
• ⑤ 폐동: 백여 호 살던 동리가 십 년이 못 되어 집도 사람도 없이 완전히 무너져 없어진 마을 상태를 뜻한다.

• 출제 의도: 윤동주의 「쉽게 씌어진 시」에 나타난 감각적·상징적 이미지와 내면적 자아 성찰·화해의 과정을 각 시행과 정확히 연결할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 윤동주, 「쉽게 씌어진 시」 (천재교과서 고등학교 문학 p.209) ([12문학02-01], [12문학02-02])

제시문은 일제 강점기 지식인 청년으로서의 고뇌와 부끄러움을 넘어 시대적 소명 의식과 자아의 화해에 이르는 윤동주의 「쉽게 씌어진 시」이다.

• ① 창밖에 밤비가: ‘창밖에 밤비가 속살거려(속살거리는데,)’는 밤비 소리의 청각적 이미지를 통해 화자의 고독과 성찰적 정서를 강화한다.
• ② 나는 다만(,): ‘나는 다만, 홀로 침전하는 것일까?’에서 ‘침전(沈澱)’의 하강적 이미지로 무기력감과 고립감을 드러낸다.
• ③ 등불을 밝혀: ‘등불을 밝혀 어둠을 조금 내몰고,’에서 밝음(등불)과 어둠(일제 강점기 현실)의 대조적 이미지를 한 행에 병치하여 의지적 태도를 보여 준다.
• ④ 늙은 교수의: ‘늙은 교수의 강의 들으러 간다.’는 현실의 절박한 문제와 괴리된 무력하고 구시대적인 유학 일상을 환기한다.
• ⑤ 눈물과 위안으로: ‘눈물과 위안으로 잡는 최초의 악수.’는 현실적 자아와 이상적 자아가 화해하고 합일에 도달했음을 보여 준다.

• 출제 의도: 고려 시대 의천의 화폐 주조 상소문에 제시된 돈의 4가지 상징적 의미(전·포·천·도)와 쌀·포목 중심 물물교환의 4가지 폐단(운반·부정·녹·저장)을 구조적으로 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 의천, 「화폐 주조에 관한 상소문」 (천재교육 고등학교 독서 p.264-269) ([12독서02-01], [12독서04-02])

제시문은 쌀과 포목 위주의 물물 교환이 초래하는 폐단을 비판하고 화폐(환법) 제정의 필요성과 이점을 역설한 상소문이다.

• 화폐의 4가지 의미 (① ㉤ 포, ② ㉣ 천, ③ ㉡ 도): 돈은 몸은 하나이나 뜻은 넷으로, 둥근 바탕과 모난 구멍의 형상인 돈[錢], 널리 펴고 보급한다는 뜻의 포(布, ㉤), 물이 흐르듯 막힘없이 유통된다는 뜻의 천(泉, ㉣), 만물을 이롭게 이용한다는 뜻의 도(刀, ㉡)이다.
• 물물교환의 문제점과 화폐의 이점 (④ ㉢ 부정, ⑤ ㉠ 녹): 쌀을 화폐로 쓸 때의 폐단은 ① 운반(運搬)의 어려움, ② 교활한 자들이 모래나 겨를 섞어 속이는 부정(不正, ㉢), ③ 풍흉에 따라 쌀값이 급변하여 관료의 봉급이 불안정해지는 녹(祿, ㉠)의 문제, ④ 습기와 좀으로 썩어 버리는 저장(貯藏)의 어려움이다.

• 출제 의도: 누리 소통망(SNS)이 결속적 사회 자본과 교량적·연결적 사회 자본에 미치는 상충적 영향을 분석적으로 이해하고 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 사회 자본과 누리 소통망 (동아출판 고등학교 독서 p.135-138) ([12독서02-01], [12독서03-04])

제시문은 로버트 퍼트넘의 사회 자본 개념을 바탕으로 누리 소통망 활동이 사회 자본에 미치는 양면적 영향을 분석한 글이다.

• ① 공공의 선: 퍼트넘은 사회 참여가 증가해 사회 자본이 확충되면 공동체가 살아나고 ‘공공의 선’이 실현될 수 있다고 주장하였다.
• ② 결속, ③ 불신: 집단 내부의 ‘결속’을 강화하는 것은 거꾸로 집단 외부인에 대한 ‘불신’을 더 키우는 측면이 잠재되어 있다.
• ④ 교량적 사회 자본, ⑤ 연결적 사회 자본: 결속적 사회 자본의 강화는 이질적 집단 간에 나타나는 ‘교량적 사회 자본’이나 ‘연결적 사회 자본’을 약화시키는 경향이 있다. (④, ⑤ 순서 무관)
• ⑥ 경제적 이득: 사회 활동을 하는 성인에게는 교량적 사회 자본이 더 중요하므로, 성인들의 누리 소통망 활동은 개인적 차원의 ‘경제적 이득’에도 별 도움을 주지 못할 것이라는 주장이 나온다.

• 출제 의도: 남녀의 성차를 과학적으로 규명하려 했던 두개골학, 사회 생물학, 성 내분비학의 핵심 전제와 논리적 한계를 비판적으로 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 생물학적 성차 연구의 역사와 비판 (동아출판 고등학교 독서 p.32-35) ([12독서02-01], [12독서03-03])

제시문은 19세기 이후 생물학적 성차를 입증하려 했던 과학적 시도들과 그 이면에 작동한 사회적 편견을 비판적으로 고찰한 글이다.

• ① 뇌(두뇌), ② 코끼리의 문제: 두개골학은 두개골의 크기나 ‘뇌(두뇌)’의 질량을 근거로 여성의 열등함을 주장했으나, 절대적 뇌 크기가 기준이라면 사람보다 머리가 큰 코끼리가 만물의 영장이어야 한다는 ‘코끼리의 문제’에 부딪혔다.
• ③ 사회 생물학, ④ 진화: ‘사회 생물학’은 동물의 암수가 보이는 행동의 차이를 ‘진화’의 결과(진화론적 기원)로 제시하며 인간 사회의 질서를 정당화하려 했다.
• ⑤ 성호르몬: 성 내분비학은 초기에는 한 가지 성에 하나의 ‘성호르몬’만 있다고 전제했으나, 1921년 이후 남녀의 몸에 여러 ‘성호르몬’이 혼재하며 서로 전환될 수 있음이 밝혀졌다.

• 출제 의도: 고전 수필과 교술문학의 특징을 이해하고, 제시문에 쓰인 관용적 표현 및 고사성어의 의미를 글 전체의 맥락 속에서 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 작자 미상, 「조침문」 (해냄에듀 고등학교 문학 p.278 / EBS 수능특강 문학 p.269) ([12문학03-02])

제시문은 바늘을 의인화하여 제문의 형식으로 표현한 고전 수필 「조침문」이다.

• ① 유세차(維歲次): ‘유세차(維歲次) 모년(某年) 모월(某月) 모일(某日)’로 시작하는 부분에서 제문(祭文)에 관용적으로 쓰이는 서두 양식임을 알 수 있다.
• ② 낙점을 무르와: ‘동지상사 낙점을 무르와’에서 ‘동지상사’는 조선시대에 중국으로 보내던 동지사의 우두머리이며, ‘낙점(落點)’은 여러 후보 중에서 마땅한 대상을 고름을 뜻하고, ‘무르와’는 명을 받들어의 뜻이다.
• ③ 백인이 유아이사(라): ‘백인이 유아이사(由我而死)’는 ‘백인이 나 때문에 죽었다.’는 뜻으로 고사를 인용하여 바늘이 부러진 책임을 스스로에게 돌리는 비유적 표현이다.

• 출제 의도: 현대시의 특징을 이해하고 각종 표현법의 개념을 알고 있는지, 작품 내에 쓰인 표현법의 구체적 사례를 찾아낼 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 김수영, 「어느 날 고궁을 나오면서」 (금성출판사 문학 p.216, 천재교과서 문학 p.233) ([12문학02-01])

제시문에 인용된 김수영의 「어느 날 고궁을 나오면서」는 여러 가지 표현법과 표현 방식이 활용된 텍스트이다.

• ① 옹졸하게 분개하고: 1연의 4행(‘옹졸하게 분개하고 설렁탕집 돼지 같은 주인 년한테 욕을 하고’)에서는 욕설과 비속어 사용을 통해 화자의 속된 모습을 부각하고 있다.
• ② 떨어지는 은행나무: 4연의 5행(‘떨어지는 은행나무 잎도 내가 밟고 가는 가시밭’)은 은유법을 통해 화자가 사소한 일상도 견디기 어려운 고통으로 느끼고 있음을 드러내는 부분이다.
• ③ 바람아 먼지야: 돈호법, 열거법, 설의법을 사용하고 화자의 모습을 보잘것없는 자연물과 비교하여 자신의 왜소함과 옹졸함에 대한 자조의 정서를 드러낸 부분은 마지막 7연의 2행(‘바람아 먼지야 풀아 나는 얼마큼 작으냐’)이다.

• 출제 의도: 현대소설 작품 속에서 인물들의 소외와 개인주의적 행동이 1960년대의 시대 상황과 관련됨을 이해하고, 각 인물의 특성을 구분하여 말과 행동의 의미를 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 김승옥, 「서울 1964년 겨울」 (해냄에듀 고등학교 문학 p.230 / EBS 수능특강 문학 p.183) ([12문학03-04])

제시문은 김승옥의 단편 「서울, 1964년 겨울」의 일부이다.

• ① ㉠: ㉠에서 ‘나’와 ‘안’이 자기소개를 마치고 마땅히 할 얘기가 없었던 것은 그들 사이에서 공감대를 발견하지 못했기 때문이다. (㉡은 오히려 공감대를 형성하기 위하여 노력하는 모습이다.)
• ② ㉥: ㉥은 한 문장 안에 서로 대화를 나누었음에도 동화되지 못하는 세 인물의 모습을 거리의 풍경과 함께 장황하게 묘사하여 도시 속 파편화된 개인의 모습을 나타낸다.
• ③ 사내 (또는 서적 월부 판매 외교원), ④ ㉤: 작중에서 ‘사내’는 서로 단절된 ‘나’와 ‘안’과 달리 유일하게 타인과의 소통을 지향하는 인물인데, ㉤과 같이 ‘나’와 ‘안’에게 자신의 사정을 털어놓고 함께 있어 달라 간청하지만 나머지 두 인물이 이에 선뜻 응하지 못하는 모습은 그들에게 사내와 교감할 의사가 없음을 보여 준다.

• 출제 의도: 시의 주제나 시상 전개 방식의 공통점을 토대로 두 시의 의미를 올바르게 이해하고 각각의 시에 대응하는 시어나 시행을 찾을 수 있는지를 평가한다.

• 연계 출처: (가) 조지훈, 「화체개현(花體開顯)」 / (나) 함민복, 「사과를 먹으며」 (창비 문학 p.72 / EBS 수능특강 문학 p.105) ([12문학02-01], [12문학02-02])

(가)는 석류꽃 개화의 순간에 화자가 느끼는 생명 탄생의 감동을 노래하고 있으며, (나)는 사과를 먹는 경험을 통해 깨달은 생명 순환의 원리를 노래하고 있다.

• ① (나), ② (가): 사과를 먹는 경험을 통해 흙과 우주로 이어지는 생명 순환의 원리에 집중한 시는 (나) 「사과를 먹으며」이고, 석류꽃이 터지며 새로운 우주가 열리는 생명 탄생의 순간에 집중한 시는 (가) 「화체개현」이다.
• ③ 사과가 나를 먹는다: 두 시는 물아일체의 경지를 보여 준다는 점에서도 비슷한 시상 전개 방식을 보인다. (가)에서는 “내가 석류꽃 속으로 들어가 앉는다”라는 시행을 통해 석류꽃과의 합일을, (나)에서는 마지막 행 “사과가 나를 먹는다”라는 시행을 통해 사과와 시적 화자의 합일을 그리고 있다.

• 출제 의도: 제시된 지문에서 글을 구성하고 있는 핵심 어휘인 정치 논리와 경제 논리의 의미를 이해하고, 정치인과 경제인의 기본 발상과 환경 속성에 따른 차이를 파악할 수 있는지를 평가한다.

• 연계 출처: 정치인의 정치 논리와 경제인의 경제 논리 (천재교육 고등학교 독서 p.118-122) ([12독서02-01], [12독서03-04])

제시문은 정치인의 정치 논리와 경제인의 경제 논리의 차이를 자원 배분, 정책 결정 기준, 구체화 방법의 측면에서 대비하여 설명한 글이다.

• ① 분배(측면) (또는 분배 측면을 중시): 1문단에서 정치 논리는 ‘누구에게 얼마를’이라는 식의 자원 배분 논리로서 주로 분배(측면)을 중시한다고 하였다.
• ② 효율성 (또는 효율성을 얻고자 하는 경제 원칙에 입각한 자원 배분의 논리): 1문단에서 경제 논리는 효율성을 얻고자 하는 경제 원칙에 입각한 자원 배분의 논리라고 하였다.
• ③ 자원(예산): 3문단에서 정치인은 어느 지역에 어떤 정책을 시행했고 어느 정도의 자원(예산)을 투입했는지를 기준으로 정책을 결정하는 경향이 있다고 하였다.
• ④ 전문 지식과 분석 기술: 5문단에서 정치인은 협상, 타협, 교섭 등의 정치적 기술을 활용하는 반면, 경제인은 전문 지식과 분석 기술을 활용한다고 하였다.

• 출제 의도: 애덤 스미스의 노동 시장론에서 노사 간 교섭상 지위의 비대등성과 노동 시장의 환경 변화에 따른 교섭력·임금 수준의 변화를 정확히 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 애덤 스미스의 노동 시장론 (비상교육 고등학교 독서 p.71 / EBS 수능특강 독서 p.152-155) ([12독서02-01], [12독서03-04])

제시문은 애덤 스미스의 노동 시장론과 산업화 진전에 따른 노동 시장의 변화를 설명하고 있다.

• 적절한 설명 (㉠, ㉢, ㉤, ㉥): 경쟁 시장이 정상적으로 기능하지 않으면 노동 조건이 열악해지며(㉠), 무제한적 노동 공급 단계에서 제한적 노동 공급 단계로 넘어가면 노사 간 교섭력이 대등해지기 시작하고(㉢), 노사 간 교섭력에 대등성이 성립하고 경쟁이 기능할 때 임금 수준은 노동 생산성에 접근한다(㉥). 또한 신한대 공식 예시답안 기준 ㉤이 포함된다(㉠, ㉢, ㉤, ㉥).
• 부적절한 설명 (㉡, ㉣, ㉦):
  - ㉡: 4문단에서 교섭상 지위의 구조적 비대등성은 노동자들이 단결하여도 완전히 해결하기 어렵다고 하였다.
  - ㉣: 경기 상승 시 노동자들의 교섭력이 우위가 되는 것은 ‘제한적 노동 공급’ 단계에서의 현상이다.
  - ㉦: 애덤 스미스의 노동 시장론은 비인간적 근로 조건하에 노동자를 방치해 생기는 노동력 손실을 막고 재생산을 목표로 제시한 것이지 무제한적 노동 공급을 목표로 한 것이 아니다.

• 출제 의도: 과학·기술 분야의 글을 읽고 과학자들이 제시한 원자 모형(톰슨, 러더퍼드, 보어)의 핵심 내용과 한계를 사실적으로 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 원자 모형의 변천 (지학사 고등학교 독서 p.152-155 / EBS 수능특강 독서 p.41-42) ([12독서02-01], [12독서03-03])

제시문은 과학자들이 만든 원자 모형(톰슨 ➔ 러더퍼드 ➔ 보어)을 순차적으로 설명하고 있다.

• 일치하는 진술 (㉠, ㉣, ㉤, ㉥): 러더퍼드는 알파선 산란 실험으로 톰슨의 원자 모형을 검증한 뒤(㉤) 질량이 큰 원자핵이 전자들을 공전시킨다는 이론을 제시하였다(㉠). 그러나 전자가 계속 전자기파를 방출하면 에너지를 잃고 원자핵 쪽으로 이동해 원자가 쪼그라들게 되며(㉣), 이후 보어 원자 모형이 이러한 러더퍼드 모형의 한계를 극복하고 원자의 안정성을 설명하였다(㉥).
• 일치하지 않는 진술 (㉡, ㉢, ㉦):
  - ㉡: 양전하가 중심부(원자핵)에 뭉쳐 있다고 결론지은 과학자는 톰슨이 아니라 러더퍼드이다.
  - ㉢: 1897년 톰슨이 발견한 것은 음전하를 가진 ‘전자’이며, 당시 양전하를 가진 존재는 아직 발견되지 않았다.
  - ㉦: 보어는 전자가 특정 에너지 준위를 갖는 원형 궤도(전자껍질)를 돌고 있을 때는 에너지를 흡수하거나 방출하지 않으며, 다른 전자껍질로 이동할 때만 에너지 준위 차이만큼 에너지를 흡수·방출한다고 주장하였다.

• 출제 의도: 과학·기술 분야의 글을 읽고 밀리미터파의 물리적 특성(주파수, 파장, 직진성, 대기 감쇠)과 장단점을 정확히 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 밀리미터파의 특성과 응용 (좋은책신사고 고등학교 독서 p.152-154 / EBS 수능특강 독서 p.170-172) ([12독서02-01], [12독서03-03])

제시문은 밀리미터파의 주파수·파장 특성과 대기 감쇠 현상, 응용 분야를 설명하고 있다.

• 일치하는 진술 (㉢, ㉤, ㉥, ㉦): 밀리미터파는 30~300GHz 대역으로 1초간 300억 번 이상 진동하며(㉢), 파장이 짧아 진동수가 많은 전파일수록 산소·수증기 등에 의한 에너지 감쇠율이 높아지고(㉤), 보스가 밀리미터파 신호 발생 장치인 ‘반도체 크리스털’을 독자 개발하였으며(㉥), 직진성과 대기 감쇠로 먼 거리 전송은 어렵지만 가용 대역폭이 넓어 대용량 고속 전송에 유리하다(㉦).
• 일치하지 않는 진술 (㉠, ㉡, ㉣):
  - ㉠: 밀리미터파는 마이크로파보다는 파장이 짧지만, 적외선이나 가시광선에 비해서는 파장이 길다.
  - ㉡: 다른 전파에 비해 파장의 길이가 매우 짧기 때문에 직진성이 강하다.
  - ㉣: 밀리미터파를 ‘제외한’ 것이 아니라 밀리미터파를 포함한 전자파 신호가 산소 분자가 있는 매질을 통과할 때 일부 신호가 산소에 흡수된다.

• 출제 의도: 제시된 지문에서 글을 구성하고 있는 문화의 다양성과 문화 상대주의의 의미를 이해하고, 문화를 바라보는 다양한 관점을 파악할 수 있는지를 평가한다.

• 연계 출처: 문화 상대주의와 합리성 (비상교육 고등학교 독서 p.153-159) ([12독서02-01], [12독서03-02])

제시문은 문화적 다양성과 문화 상대주의의 관점에서 각 문화권의 소비 행위가 지닌 합리성을 설명하고 있다.

• ① 공덕, ② 내세: 3문단에서 북부 미얀마 농부들은 환생과 업보와 자비를 통해 공덕(①)을 쌓는 불교 신념을 실천하며, 종교적 지출은 현세에서 위세와 존경을 얻고 내세(②)에서 더 좋은 환생을 보장받는 합리적인 방법이라고 하였다.
• ③ 위세, ④ 공동체적 의무: 4문단에서 친족 중심 사회의 성대한 의례 지출은 자신들의 위세(③)를 유지하기 위한 행동이며, 지위 경쟁이나 과시뿐만 아니라 친족 집단의 공동체적 의무(④)를 다하기 위한 것이라고 하였다.

• 출제 의도: <보기>의 설명을 토대로 원관념과 보조 관념의 개념을 이해하고 비유와 상징의 표현방식을 작품에 적용할 수 있는지를 평가한다.

• 연계 출처: 충담사 지음, 김완진 해독, 「찬기파랑가」 (금성출판사 고등학교 문학 p.201 / EBS 수능특강 문학 p.48) ([12문학02-01], [12문학02-02])

이 작품은 화랑인 기파랑을 추모하여 지은 10구체 향가로서, 비유와 상징을 활용한 서정성 높은 향가로 평가받는다.

• ① 원관념, ② 비유: ‘잣나무 가지’라는 시어를 통해 ‘높이 솟은 고귀한 것’의 속성을 발견하고 이를 표면에 나타난 ‘기랑’의 속성과 연결하므로, ‘잣나무 가지’는 보조 관념, ‘기랑’은 원관념(①)이 되며 이러한 표현방식은 비유(②)에 해당한다.
• ③ 상징: ‘흰 구름’이라는 보조 관념에서 독자가 ‘맑고 깨끗함’, ‘욕심 없음’, ‘유유자적함’, ‘흘러감’, ‘허망함’ 등 다양한 함축적 의미를 떠올릴 수 있으므로 이는 상징(③)에 해당한다.

• 출제 의도: 작품을 읽고 인물의 가치관과 성격을 파악하고, 그를 토대로 식민지 시대 의식과 작품의 시대적 맥락을 분별해 낼 수 있는지를 평가한다.

• 연계 출처: 채만식, 「명일」 (해냄에듀 문학 p.95, 천재교과서 문학 p.231 / EBS 수능특강 문학 p.171-173) ([12문학02-02], [12문학03-04])

이 소설은 대학을 나오고도 직업을 얻지 못한 채 끼니 걱정을 하며 살아가는 범수와 아내 영주의 이야기이다.

• ① ㉡: 영주는 ㉡(“천하 없어두 그건 안 잽혀요.”)라며 양복을 잡히지 않고 범수의 취직에 대한 희망의 끈을 놓지 않는 모습을 보인다.
• ② ㉣: 영주는 ㉣(“이런 세상에서두 남은 제가끔 공부를 해가지구 잘들 살어갑디다.”)라는 말을 통해 당대 식민지 교육 제도의 기만성을 간파하지 못하고 범수와 다르게 현실을 파악하고 있음을 드러낸다.
• ③ 공부: “우리가 시방 공부를 한다는 것이 그렇게 일 원 가진 놈이 일 원을 넣어 두랴고 일 원을 다 주구 지갑을 사는 셈이야.”라는 범수의 말을 통해 ③은 ‘공부’임을 알 수 있다.

• 출제 의도: 사회·문화 분야의 글을 읽고 벤담의 패놉티콘에 대한 푸코의 해석과 현대 정보 사회의 전자 패놉티콘의 공통점·차이점을 정확히 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 벤담의 패놉티콘과 전자 패놉티콘 (좋은책신사고 고등학교 독서 p.72-75 / EBS 수능특강 독서 p.129-130) ([12독서02-03], [12독서03-02])

제시문은 벤담이 제시한 ‘패놉티콘’의 개념과 그에 대한 푸코의 해석, 나아가 현대의 ‘전자 패놉티콘’에 대해 설명한다.

• 일치하는 진술 (㉡, ㉢, ㉥, ㉦): 정보 기술은 정보의 처리뿐만 아니라 수집과 저장도 용이하게 했으며(㉡), 전자 패놉티콘에서는 컴퓨터 등을 통해 수집한 정보가 규율과 통제의 기제로 작동하고(㉢), 패놉티콘은 개인에 대한 근대 권력의 통제가 육체적 형벌에서 영혼의 규율로 바뀌어 갔음을 보여 주며(㉥), 감시를 당하는 사람은 불확실성 속에서 자신의 행동·정보가 언제든 열람·노출될 수 있음을 인지하고 있다(㉦).
• 일치하지 않는 진술 (㉠, ㉣, ㉤):
  - ㉠: ‘규율 사회에서 스펙터클의 사회로’가 아니라 ‘스펙터클의 사회’에서 ‘규율 사회’로의 변화를 이끌었다.
  - ㉣: 근대 관료제와 복지 국가 모두 숫자와 통계 없이는 불가능했다.
  - ㉤: 푸코가 근대 규율 권력의 미시 구조를 드러내는 전형적 사례로 해석한 것은 ‘전자 패놉티콘’이 아니라 벤담의 ‘패놉티콘’이다.

• 출제 의도: 인문·예술 분야의 글을 읽고 인상주의, 세잔, 입체파의 회화 기법과 조형 원리의 차이를 정확히 대조·분석할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 인상주의·세잔·입체파의 미술사적 특징 (좋은책신사고 고등학교 독서 p.126-130 / EBS 수능특강 독서 p.85-87) ([12독서02-01], [12독서03-01])

제시문은 인상주의, 세잔, 입체파의 특징과 차이점을 설명하며 근현대 회화의 변천사를 보여 준다.

• ① ㉠ ➔ ② 빛: 1문단에서 인상주의자들은 온도가 아니라 ‘빛’이 변화함에 따라 자연 속 대상들의 표면에서 일어나는 색 변화를 화폭에 나타내고자 하였다.
• ③ ㉢ ➔ ④ 형태: 4문단에서 세잔은 ‘형태’에 의해 색이 더 견고해지고 색에 의해 형태가 더 풍부해지도록 구성하였다.
• ⑤ ㉣ ➔ ⑥ 관찰자(관찰자의 위치): 마지막 문단에서 1점 원근법은 대상의 위치가 아니라 ‘관찰자’의 위치를 고정하고 한 시점으로만 대상을 파악하는 방식이다.

• 출제 의도: 제시된 지문에서 성리학적 세계관이 반영된 서원의 입지 조건과 공간 구성, 건물 명칭·용도·배치의 변화를 정확히 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: 서원의 입지와 공간 구성 (천재교육 고등학교 독서 p.113-115) ([12독서02-01], [12독서03-04])

제시문은 옛 교육기관이었던 서원의 입지 조건과 건물 배치에 담긴 성리학적 세계관을 설명하고 있다.

• ① 천인합일(天人合一): 성리학자들은 자연과 인간이 하나가 되어 우주의 생명 전체가 융화하고 교섭하는 천인합일을 실천할 수 있도록 산수가 빼어난 곳에 서원을 건립하였다.
• ② 제향(공간), ③ 강학(공간): 서원은 둘레 담으로 싸여 독자적 영역을 확보하는데, 제향이 이루어지는 곳은 존엄하고 정밀한 공간으로, 강학이 이루어지는 곳은 활달하고 생동하는 공간으로 조성되었다.
• ④ 재사(齋舍): 동·서재로 구성된 재사(재사 건물)는 강당 앞쪽에 서로 마주 보며 외부에 등을 돌리고 있어 폐쇄적인 듯하지만 내부 뜰에서는 밖으로 시선이 열리도록 배치되었다.
• ⑤ 강당: 강당은 본래 중간에 배치되었으나, 17세기 중반 이후 제향이 중시되면서 서원 앞쪽에 위치하게 되었다.

• 출제 의도: 패러디의 개념을 이해하고 원전과 패러디 시의 비교를 통해 그 차이를 형식과 내용 차원에서 파악할 수 있는지 평가한다.

• 연계 출처: (가) 김춘수, 「꽃」 / (나) 장정일, 「라디오같이 사랑을 끄고 켤 수 있다면」 (비상교육 문학 p.86 / EBS 수능특강 문학 p.307) ([12문학02-02])

장정일의 「라디오같이 사랑을 끄고 켤 수 있다면」은 김춘수의 「꽃」을 패러디한 작품이다.

• ① 꽃: (가)에서 존재의 본질(의미 있는 존재)이라는 추상적 관념을 구체화하는 시어는 ‘꽃’이다.
• ② (하나의) 라디오: (나)의 1연에서 단추를 눌러 주기 전의 ‘(하나의) 라디오’는 의미 없는 존재라는 추상적 관념을 구체화하는 사물이다.
• ③ 끄고 싶을 때 끄고 켜고 싶을 때 켤 수 있는 라디오: (가)의 ‘잊혀지지 않는 하나의 눈짓’과 대응되는 (나)의 구절은 마지막 연의 ‘끄고 싶을 때 끄고 켜고 싶을 때 켤 수 있는 라디오’로, 가볍고 편리한 인스턴트식 사랑을 추구하는 현대인의 모습을 풍자한다.